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正 文
心意拳作为一种中华武术流派，一直备受关注。相传，心意拳是由岳飞所创。这种说法最早出现在曹继武的“十法摘要”中。曹氏称，“惟此六合拳者则出自宋朝岳武穆王。嗣后金元明数代，鲜有其技，至明末清初有蒲东诸冯姬隆风先生······遍访名师，至终南山，得岳武穆王拳经。”戴龙邦承曹继武师之说，于乾隆十五年（1750）为“六合拳”作序云：“岳飞当童子时，受业于周侗师，精通枪法，以枪为拳，立法以教将佐，名曰意拳，神妙莫测，盖从古未有之技也。”
然而，对于心意拳的创始人，历史上并没有准确的记载。从《宋史》卷365《岳飞全传》中，我们可以发现，岳飞的生平和战功被详细记载了近万言，但在开头的一段提到岳飞学文习武的情况时，只提到他学习枪法，没有任何关于他创立心意拳的记载。
再来看一些私人著述，如徐梦莘的《三朝北盟会编》、熊克的《中兴小纪》、李心传的《建炎以来系年要录》等，没有一字提及岳飞创心意拳术。
因此，徐哲东在其《国技论略》中提出了岳飞创立心意拳乃是“依托”之说。拳术的创始者往往是无名英雄，但流传下来的却是一代代武术大师的精华。因此，岳飞可能不是心意拳的创始人，但他对这种武术形式的传承和发扬也是有实际依据的。
无论心意拳的创始人是谁，它都是一种非常有效的武术形式，是中国国粹之一。心意拳运用“意”（心意）来驱动身体的力量输出，不是只注重速度和力量，而是强调技巧、意识和柔性。心意拳强调“形意合一”，即内心和身体的统一，这与岳飞甚至中国武术的精神有着紧密的联系。
民国时期，许多国术专著先后问世，比较有影响的有孙福全著《形意拳学》《拳意述真》刘殿琛著《形意拳术抉微》，姜容樵著《形意母拳》，薛颠著《形意拳术讲义》等等。有的专著中，对岳飞创立心意拳的传说予以肯定。如刘殿琛在其所著《形意拳术抉微》中云:“形意拳术一门为最合军用，盖该拳为岳武穆所发明。”然而，多数著作在述及岳飞或者周侗创心意时，均持谨慎态度，冠以“相传”二字。如李烛尘之《国术史》吴图南之《国术概论》，高降衡之《形意拳基本行功秘法》(墨本)等，均取“相传”、“或谓”之说。有的著作则对岳飞创立心意拳提出了质疑。姜容樵云:“形意拳，相传创始於宋之岳武穆，第考诸史册，仅载其知拳，而未详其所治若何，及受之何人，传与何方，学者憾焉。”徐哲东在其《国技论略》中进一步指出:“形意拳家言，形意拳传自岳飞，其事终出于依托。盖形意拳家借岳飞以增重也。形意拳是否岳飞之传，亦可疑也。”徐哲东最早提出了岳飞创立心意拳乃是“依托”之说。我们深以为然。
首先，考诸史册，《宋史》卷 365《岳飞全传》，洋洋近万言多记其作战的经历和战功，只在开头一段提到岳飞学文习武的情况:“少负气节，沉厚寡言。家贫力学，尤好左氏春秋，孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，暂八石，学射于周侗(编者注:这便是心意拳为周侗所创之由来)，尽其术，能左右射。侗死，朔望设祭于其家。父义之曰:“汝为时用，能国死乎?’宣和四年，真定宣抚刘拾募敢战士，飞应募。”时岳飞19 周岁，其学业、武术都是在这以前打下的基础，以后便是紧张的 19 年戎马生涯。
岳飞三子岳霖之子岳珂，字肃之，南宋时文学家、史学家官拜户部侍郎，淮东总领制置史。曾编撰《鄂王行实编年》以记岳飞大事，又编《金伦粹编》和《金伦续编》共58卷，为岳飞传记的资料汇编。书中收集有诗文、表奏、战报，以及高宗的御札、宋王朝的命令、札子等原始资料，以及传记、轶事等，均未见岳飞创立心意拳的记载。再考一些私人著述，如徐梦莘的《三朝北盟会编》熊克的《中兴小纪》，李心传的《建炎以来系年要录》等，甚至查阅元代孔文卿的《地藏王证东窗事犯》及明代成化间的传奇之作《精忠记》等，都无一字提及岳飞创心意拳术。
其次，再考岳飞生平。岳飞(1103-1142)，字鹏举，河南汤阴人，15岁结婚，16岁得子。15至19岁做韩家庄客。19岁初次投军，不久回家，料理父亲丧事。靖康元年(1126)应枢密院官员刘浩招募，再次投军。其时，岳飞23岁。建炎二年(1128)，岳飞以两千兵破敌数万于南薰门。建炎四年(1130)大败金兵于静安，收复黄州。建炎五年(1131)任左卫将军，收复河南河北及陝西一带。翌年则攻打太原，可惜被叛将吕惠卿出卖，南京遗老大会将他发落逐回汤阴，不久被金军所擒。建炎七年(1133)正月，岳飞和儿子岳云被押往开封。7月26日在牛头山被杀，时年40岁。当时，他是宋朝著名的军事家，被誉为“英雄岳母”，其忠诚、勇猛、智谋、杀敌如麻的战功革命史上长盛不衰，至今仍然是我们心中的英雄。
在岳飞23岁之前，他主要将精力用于学习文学和武艺，但是鉴于他当时年轻，经历也不够丰富，因此很难创造出属于自己的拳术。在他23岁之后，战争奔波、东征西讨成为了他生活中的主旋律。他几乎每年都要参与战争，使他始终处于高度紧张的战斗环境中。除了以刀枪顾敌之外，他还需要时刻警惕不仁不义之人的陷害。因此，岳飞没有足够的时间和精力来创立自己独特的拳术。
有些人认为岳飞并没有创立自己的拳术，因为如果他真的“以枪为拳，立法以教将佐”，那么会有大量的人学习他的心意拳。虽然岳飞被杀后家族受到了串连，但是在20年之后，即绍兴三十二年，宋孝宗为他平反，赠封他为太师，并赐溢“武穆”，迁葬于杭州栖霞岭下。宋代对武术非常推崇，因此许多人都将武艺作为自己的职业。由于战乱频繁，尚武的社会风气让武术得到了更进一步的发展。民间出现了“锦标社”、“英略社”等练武组织，武术高手还可以在街头卖艺。拳术套路也成为了拳师教授武艺的主要内容，甚至出现了以表演套路为职业的女艺人。诗人欧阳修就曾写过著名的《日本刀歌》，而北宋也编有《武经总要》等武学著作。不过，历史记载显示，在岳飞正式平反后的一百多年里，竟没有流传下他所创造的心意拳。反而是许多名不见经传的武艺得到了广泛传播，这确实有点让人不明白。
由于元朝统治者对民众习武非常警惕，因此他们也宣布了禁令。不过，一些武术仍然通过民间艺人的表演得以保留，如“关大王单刀会”、“追韩信”等。而作为英雄人物的岳飞也被戏曲家描述为受到误解的英雄，将他的故事移植到舞台上。但岳飞创立心意拳的说法却依然无法得到历史史实的证明，这在明朝以及元朝时期也没有得到提及。虽然戚继光的《纪效新书》是备受尊重的中国军事武学著作之一，但也没有涉及到岳飞创立心意拳这一说法。明代成化年间，出现了歌颂岳飞的《精忠记》，但却没有提到任何关于岳飞创立拳术的信息。其次，十八世纪朝代至亡为止也未留下有关岳飞创立心意拳的任何记录。前提是，北宋时期许多武功都得到归纳并被记载下来，因此如果真的有关于岳飞心意拳的证据，那么应该在这些古籍中得到体现。
据历史记载，没有任何证据表明岳飞创立了自己的心意拳。曹继武在他的著作《拳论·十法摘要》序中首先提出岳飞创立心意拳的说法，并将其传播开来。可能是基于这个“托英名以示拳贵”的思路，人们将心意拳与岳飞的名字联系在一起，以此来推广这种武术。尽管没有证据证明岳飞真的创立了心意拳，但这样的宣传方法在传播文化和武术方面确实发挥了一定的作用。通过这种方式，人们对于岳飞的尊敬和对于武术的认可也进一步得到了巩固和深化。
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质检
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